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「如果贫道告诉你，未来，实学的意义，远比经义重要，你信吗？」
吴晔不答反问，吴吴听到吴晔的说辞，惊呆了。
生活在这个时代的人，是无法想像吴晔描绘的事实的。
科举制度，儒家思想，对于一个学子而言，它是至高无上的道理，那是毋庸置疑的。
儒家走到如今，早就融入生活中的方方面面。
虽然科举作为一个新生事物，在北宋才真正规范起来。
虽然儒家的哲学思想，如今面临道教和佛门的围剿，变得岌岌可危。
虽然，统一了华夏人的封建礼教的前置学科，理学还没发展出来。
哪怕有那么多的如果，儒教作为华夏人的思维底层的道德规范，依然是至高无上的。
所以吴吴虽然想要在实学上有一番建树，却也理解不了吴晔说的未来。
但他还是毫不犹豫地说：
「我信，虽然无法想像先生说的未来，但我相信先生的预言！」
吴吴的回答让吴晔莞尔，旋即笑出声来。
自己这位族兄，确实是个妙人。
如果他只是一个钻研学问的书呆子，自己就送他一个不错的前程，也算是报答他安排了自己父母的人情。
不过他有这番本事，倒也可以用上一用。
吴晔对于扶持家人，或者说宗族内的人，并不是上心。
可是对于吴昊，他可以当成一个可造之材，去专心培养！
「你把资料留下，回头贫道帮你递给皇帝！不……」
吴晔想了一下，说：「你交给你们国子监的人，让他们帮你托举，比我直接举荐你更好……」说完，吴晔将《算学新法辑要》重新递给吴昊。
吴昊眼中露出感激之色。
从吴晔反复的瞬间，他看出了自己这位堂弟是真心想要帮助自己。
上次他想要编撰资料，吴晔说不是时候。
如今让他发布成果，证明时机已经成熟了。
他也不怕这份资料会被人压著，因为上边已经写著，是整合吴晔传授的成果。
吴晔这个名字，不管国子监那位立场如何，没有人敢讲这份成果埋没。
「那我就，听您吩咐，交上去了！」
吴吴捧著那卷《算学新法辑要》退出了通真宫的正堂，脚步比来时轻快了许多。
他的背影消失在院门外的树荫里时，吴晔收回目光，端起手边已经半凉的茶盏，却没有喝，只是望著院中那棵老槐树出神。
院子里很安静，只有风吹过树叶的沙沙声，和远处药圃中两个道童低声说笑的声音。
吴晔的思绪却已经飞到了更远的地方。
吴吴这份手稿一旦在国子监中传开，带来的震动绝不会小。
那些终日埋首于经义注疏的学官们，或许会不屑一顾，或许会嗤之以鼻。
雕虫小技，何足道哉？
但真正的有识之士，那些在算学、天文、水利、营造等实学领域有过躬身实践的人，一眼就能看出这份手稿的价值。
它不仅仅是数十道公式的汇总，更是一种思维方式的变革。
这个时代的算学，是「术」而不是「学」。它依附于实际应用而存在，丈量田亩要算面积，编排历法要算周天，修建堤坝要算土方……
但从来没有被当作一门独立的学问体系来对待。
读书人学算学，是为了应付户部考核时不被难住；工匠学算学，是为了干活时不被人坑骗。没有人想过，算学本身可以成为一个自洽的、可以不断推演和扩展的体系。
但吴吴这份手稿，把这个可能性摆在面上了。
它用符号代替文字，用公式代替描述，用固定的算法代替反复的试错。
这意味著，以前需要多年训练才能掌握的复杂计算，现在只要按部就班地套用公式，就能在短时间内得出结果。
这对于那些真正需要解决实际问题的官员、工匠、商人和农夫来说，意义十分重大。
吴晔甚至可以想像，这份手稿流传开来之后，会发生什么。
首先受益的，是那些在基层摸爬滚打的小吏和工匠。
他们或许写不出一篇像样的策论，但他们每天都要跟数字打交道一一丈量田地、计算税粮、估算工时、核验物料。
有了这些简便的算法，他们可以省下大量的时间和精力，出错的可能性也会大大降低。
这些事情看似琐碎，但积少成多，对整个朝廷的运转效率都会产生深远的影响。
往上走一层，是那些主管钱粮、水利、营建的官员。他们不必再像以前那样，凡事都要依赖手下的算手一那些算手掌握了核心技术，经常以此拿捏上官，甚至在帐目上做手脚。如今有了公开的、标准化的算法，官员们自己就能核算帐目，那些想靠信息差中饱私囊的人，就得多掂量掂量了。
再往上走，是朝堂之上的决策者。
户部每年核算全国赋税，需要耗费数月之久，动用数百名算手，即便如此，最后得出的数字也常常漏洞百出。
如果将这些新算法推广到户部，同样的工作，或许只需要一半的人力和三分之一的时间，数据的准确性也能大大提高。
这意味著朝廷的决策可以更加及时、更加精准，而对于一个疆域辽阔、人口众多的帝国来说，每一点效率的提升，都可能转化为实实在在的国力。
当人们习惯了这份变化，也感受到了算学，乃至其他学科带来的效率的变化。
那么实学的地位，也会水到渠成，水涨船高。
当然，吴晔也清楚，这一切不会一帆风顺。
那些靠经义晋身的士大夫们，不会轻易让出话语权。
他们会说，算学是小道，经义才是大道；他们会说，重实学会让读书人变得功利，失去修身养性的本心；他们甚至会说，这些东西都是「奇技淫巧」，会动摇国本。
但这些话，吴晔听得太多了，早已经不痛不痒。
他们无法违逆历史的潮流，自然科学必然会找到应该来到它应该有的位置。
但在这之前，吴晔应该头疼的，是如何制定一套选拔伎术官的方法。
想到伎术官，就会想起王安石那场变法。
王安石当年推行新法，并非只盯著青苗、免役、方田均税这些经济层面的改革。
他对人才的选拔，同样有过深刻的思考和激进的尝试。
熙宁四年，王安石力主改革科举，罢诗赋及明经诸科，专以经义、策论取士。
与此同时，他还在太学中推行「三舍法」，试图以学校的日常考核取代一次性的科举考试，从而选拔出真正有实学的人才。
不止于此。
王安石还曾上书神宗，提出过一个更大胆的想法一设「明法科」，
选拔通晓律令的人才；设「武举」，选拔精通兵法的人才；
甚至在地方上设立「学官」，专门负责教授农田、水利、算数等实用知识。他理想中的官僚体系，应该是由一群通晓实务的实干家组成的，而不是那些只会吟诗作赋、高谈阔论的空谈客。
可以说，在实学的领域，王安石其实已经走了很远很远，甚至不亚于他和赵佶恐吓百官的想法。为何百官会被赵佶的想法吓到，不是说改革科举这种事，他们害怕。
而是有个人，曾经真的想要改变科举，将实学充分下放到宋朝的方方面面。
最激进的改变，王安石都已经提出来了，反而是吴晔如今的做法，显得小家子气。
然而王安石的失败，恰恰给了吴晔最深刻的教训。
王安石输在哪里？
输在他太急了，输在他想把整个旧世界在一夜之间推翻重建，输在他低估了士大夫阶层的韧性，也高估了神宗的决心。
当旧党势力反扑时，王安石才发现，他培养起来的新党人才，大多只是依附于他的政治投机者，真正有理想、有抱负的实干家寥寥无几。
等到他失势，那些投机者一哄而散，新法也就随之灰飞烟灭。
蔡京，不就是打著新党的名义崛起，却也将王安石的理念抛诸脑后，甚至要逐渐废除的人？赵佶，其实也没有好到哪去？
若不是他的干预，这货过几年，就连算学博士也打算废除了。
所以他想要做的事情，不能如王安石那般理想化和激进。
激进固然能振奋人心，可是却容易过刚易折。
所以，哪怕他和赵佶已经成功恫吓了敌人，却也不能让他们产生太大的抵触心理。
那些人也许会心存侥幸，认为实学只是历史进程中的一个意外。
但只有吴晔知道，能够改变生产力的东西，才是真正被时代选中的东西。
实学改革，不过是一片实验田，如果没有及时的正面反馈，它很容易被反对派反扑。
可是吴晔手里，还有不知道多少底牌，可以浇灌这片土壤，让它变得肥沃起来。
吴晔的想法和王安石不同，王安石已经证明过，哪怕借助皇权，太多激烈的变革，也没有个用处。还不如自己，先让实学给朝廷也好，百姓也好，找到一些好处。
等到所有人都意识到离不开它，那事情才是真的办成了。
所以，首先……
吴晔找出纸笔，在纸上写出三个字。
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