第274章 民本理治(1 / 1)

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得益于军团统帅图里乌斯旋，云易为“西闻署”的学者们，争取到了旁听罗马最高法院的案件审理。

云易与许慎坐在专为外邦使节准备的旁听席上，神情凝重地观察着眼前这充满了异域色彩的审判。

这里没有汉家公堂的森严与威仪，没有“惊堂木”与“官威”的喝令，反而更像是一个喧闹的市场。

法官（裁判官）高坐主位，神情淡漠，仿佛一尊没有感情的雕像。

两侧席位上，坐着数十位来自元老院和公民阶层的陪审员。

而堂下，身着华丽托加长袍的双方雄辩家（律师），正进行着慷慨激昂、手舞足蹈的辩论。

今日审理的，是一桩看似简单的财产纠纷。

一位家道中落的老兵，指控一个富有的商人，用欺诈的手段，以极低的价格买走了他祖传的、位于城郊的唯一一片橄榄林。

老兵拿出的证据，是一份双方签字画押的契约，白纸黑字，清晰无比。

“……诸位尊敬的裁判官与陪审员们！”

老兵的雄辩家声泪俱下地控诉着，“我的当事人，一位为帝国流过血的英雄，如今却因不识字，被这个贪婪的商人所蒙骗！契约上所写的价格，甚至不足以购买那片土地上的一棵橄榄树！这难道就是罗**公正吗？！”

然而，商人的雄辩家却只是轻蔑一笑，他高高举起手中的那份契约。

“公正，我的朋友，就写在这份神圣的契约之上！”

他的声音洪亮而自信，“我的当事人，是出于善意，才在我们的英雄最落魄的时候，买下了那片早已荒废的土地，让他能有一笔钱安度晚年！”

“至于价格？你情我愿，白纸黑字！这便是罗马法律所捍卫的契约精神！”

“若今日因同情而撕毁这份契约，那明日，整个罗**商业根基都将因此而动摇！”

许慎坐在席上，眉头紧锁。

在他看来，此案案情一目了然，是非曲直，再清晰不过。

那商人分明是趁人之危，巧取豪夺，有违“仁义”。若在大汉，任何一个稍有良知的县令，都会当堂撕毁这份不义的契约，严惩奸商，还老兵一个公道。

可在这里，这场审判的焦点，竟完全不在“事实”与“道义”之上，而在于对那份冰冷契约的“解读”！

最终，裁判官与陪审员们经过短暂的商议，做出了判决——契约有效。

老兵当庭瘫软在地，发出了绝望的哀嚎。

而那名商人，则在雄辩家与一众友人的簇拥下，得意洋洋地扬长而去。

走出法院，罗马冬日冰冷的寒风吹在脸上，许慎却感觉不到丝毫凉意，他的内心早已被一股前所未有的燥热与困惑所占据。

“文华……”他看向云易，声音带着一丝颤抖，“慎，不明。此等颠倒黑白之判决，何以称之为‘法’？此法，不问是非，不辨善恶，只认一纸契约。难道我等来此所求之‘道’，便是此等无情无义之物吗？”

云易没有回答，而是看向一旁陪同的菲罗元老。

“菲罗先生，”云易平静地问道，“方才那老兵，乃帝国之功臣，如今遭此不公，罗马之法，为何不能予其些许体恤？”

“体恤？”

菲罗元老摇了摇头，他那张充满了斯多葛派智慧的脸上，此刻却显露出一种属于立法者的冷酷，“云，我的朋友。‘法律’，不是‘仁慈’。法律存在的唯一目的，是保证‘公正’。”

他看着许慎，一字一句地说道：“今日，我们若因同情老兵而毁弃契约，看似是行了‘仁慈’之举。但明日，便会有千百个商人因害怕契约被随意撕毁而不敢贸易；”

“后日，整个帝国的经济秩序便会因此而崩溃。到了那时，又会有多少个像老兵一样的平民，会因此而陷入真正的绝境？”

“法律的公正，不在于让每一个人都‘满意’，而在于它能像一道坚固的堤坝，为所有的公民，无论贵**，提供一个稳定而可预期的生存环境。这，才是最大的‘仁慈’。”

这番话，如同一记重锤，狠狠地敲在了许慎的心上！

他想起了自己故乡那些朝令夕改的政令，想起了那些因县令一人的好恶，便能随意决断的案子。

他一直以为，那是“圣人德治”的体现。

可现在看来，那所谓的“德治”，在没有了“法治”这道堤坝的约束之后，是何其的脆弱，何其的危险！

在云易的刻意鼓励与培养之下，许慎早已不再是那个只知道跟在身后默默记录的小小书记官。

他早就以一个主动、积极的“求索者”的身份，去深度地参与到这场东西方思想的大碰撞之中。

他甚至在几次重要的学术沙龙之上，代替云易走上了那属于主辩手的讲台，用他那同样已说得极其流利的拉丁语，与那些博学的罗马智者们进行直接的、平等的对话。

他用他那深厚的儒家功底向罗马人阐述着东方那充满了“人文关怀”的社会伦理；也用他那刚刚才学到的斯多葛派的“逻辑思辨”，去冷静地剖析着自己那古老文明其内在的矛盾与光辉。

他的每一次发言，都充满了融合东西方智慧的独特魅力，让在场的所有人，无论是汉使还是罗马学者，都为之深深地折服。

因此，是夜，许慎将自己关在译典馆内，彻夜未眠。

他的面前，摆放着三堆截然不同的书卷。

一堆是刚刚抄录的罗马法典，那上面写满了关于“契约”、“物权”、“诉讼”的冰冷条文。

一堆是来自于大汉的法家经典，那上面记载着关于“权、术、势”的帝王之术。

而最多的一堆，则是他从小便烂熟于心、却又在此刻感到了无比陌生的儒家典籍。

他的大脑在高速地运转着，思想在激烈地碰撞着。

他的笔在那洁白的莎草纸上飞快地写下又划掉，划掉又重写，在他的笔记之中进行着一场无比痛苦、却又无比伟大的思想自我革命。

他写道：“罗马之斯多葛学派，其言‘自然法’源于宇宙之‘理性’。此为‘天理’，乃万法之基石，能为‘法治’立其根基，然其失之于空泛，而少施行之法。”

他又写道：“我法家之学，其言‘权、术、势’，乃帝王之术。其于治国理政自有其雷霆之手段，然其失之于刻薄寡恩，而无仁爱之心，非长治久安之道。”

最后，他看着那堆最熟悉的《孟子》，写道：“我儒家之学，其言‘民为贵，社稷次之，君为轻’，此为‘民本’之思，其心仁厚，乃天下正道。然其道常为君王所用，沦为粉饰太平之器；其言‘德治’而轻‘法治’，终不难免‘人亡政息’。”

他终于明白，为何孔孟之道虽好，却总是“人亡政息”。

因为那份寄托于君王个人品德的“仁政”，就像是建在沙滩之上的楼阁，看似美好，却经不起任何风浪。

而罗马之法，虽看似无情，却如磐石，为整个帝国打下了最坚实的地基。

他停下笔，陷入了长久的沉思。

他的脑海之中，那三种截然不同的思想在不断地碰撞、排斥，却又在试图寻找着一个可以共存的完美平衡点

许久，许久。

他那一直紧锁的眉头终于缓缓地舒展开来。

他重新拿起笔，用一种前所未有的、充满了力量的坚定笔触，在那张早已被他写满了的莎草纸最后的空白之处，郑重地写下了那四个足以开启一个全新思想时代的伟大汉字：

——民本理治。

他要以斯多葛的“理性自然法”为骨架，去重塑那早已被君权所扭曲的“天理”；以儒家的“民本仁爱”为血肉，去填充那法家酷烈统治之下所缺失的人文关怀；再以道家的“道法自然”为灵魂，去警惕任何一种权力对个体自由的过度侵蚀！

这，便是他这位来自于东方的学者，在融合了两种最伟大的文明智慧之后，为他那古老的文明，所找到的一条全新的道路，构建一个既拥有平等的法治精神，又充满了人本的关怀与社会责任感的，全新的思想体系！