第171章 《洛神赋》VS《会饮篇》(1 / 1)

他详细阐述了规则：

【1、挑战类型：文明华章对决（文学意象之战）。】

【2、挑战限制：双方需召唤一位历史上以其文学著作深刻探讨了“美”、“爱”主题，并产生了旷世影响的英灵。（不可更改）】

【3、对决规则：

双方英灵将诵读或展现其代表作的核心篇章/理念。

其文字与思想将引动文明长河之力，具现化为对应意象进行交锋。

胜负判定：以具现化意象的感染力、完整性、持久性及对观者（包括系统判定）的精神冲击力为准。

【4、额外奖惩：失败方需向胜利方额外支付10000点国运值。】

规则公布，再次引发热议。这不是武力的碰撞，而是文明底蕴的直接对话。爱琴海国显然是要在他们最自豪的哲学与文学领域，与龙国一决高下。

夜玄闻言，嘴角微微上扬，心中豪情顿生。

比文学？比关于“美”与“爱”的探讨？

泱泱华夏，五千年文明，最不缺的就是璀璨文华与深邃思想！

“我修改规则四。失败方需向胜利方额外支付10万点国运值。”

夜玄此举就是阳谋，我不怕你不来。爱琴海国天选者则微微点头。

“好，我答应！”

显然是之前接受了爱琴海国专家组的指导，无论对方什么要求都要应允。

“善！便以文会友，论道高下！”

【挑战开始！请双方召唤英灵！】

爱琴海国天选者神色肃穆，系统给的三选一中就有他想要召唤的英灵。带着无比的崇敬，缓缓念出那个光辉的名字。

系统光华中，一位头戴桂冠、须发皆白、眼神深邃睿智的老者浮现，他手中仿佛持着无形的书卷，周身弥漫着理性与思辨的光芒。

“唯追求真理与至善，方得灵魂之永恒。”

老者缓缓开口，声音平和而充满力量。

柏拉图。爱琴海国三大哲学家之一，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师，西方哲学与思想史上最伟大的巨擘之一。其著作《理想国》、《会饮篇》等奠定了西方哲学的基石。

《会饮篇》是其关于“爱”的经典对话录，文中通过多位人物的发言，层层递进地探讨了爱的本质——从对具体美貌个体的爱，上升至对知识、对真理、对“美本身”这一纯粹理型的爱。它倡导的是一种超越肉体、直达灵魂与本源的、追求绝对完美与永恒的理想之爱。其思想是西方“柏拉图式爱情”的源头，影响深远。

柏拉图的虚影目光扫过全场，仿佛在审视一切现象背后的本质。

压力给到了龙国这边。全球目光聚焦于夜玄。

夜玄神色平静，意识连接系统光幕。前两个选项虽也是文学大家，但并非他心中最完美的人选。直到第三次刷新，华光璀璨，一个身影飘然出现。

此人锦衣华服，却掩不住眉宇间的忧郁与旷世才华；他步履微醺，仿佛刚从一场诗酒盛宴中走来，眼中既有倾世柔情，又有挥之不去的哀愁。

“翩若惊鸿，婉若游龙……彷佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”

他轻声吟哦，声音如清泉击玉，带着动人的魔力。

曹植，字子建。东汉末年建安文学的代表人物，与其父曹操、其兄曹丕合称“三曹”。谢灵运曾盛赞：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”此即为“才高八斗”典故由来，后世文人纷纷质疑谢灵运“何以独占一斗”，更反衬曹植之才堪称旷古绝今。

其代表作《洛神赋》，以极其华美浪漫的笔触，描绘了一场人神邂逅的梦幻爱恋，塑造了千古理想的女性美形象——洛神。赋中抒发了对极致之美的追求、爱慕、以及最终“人神道殊”不得结合的怅惘与遗憾。它将爱情的炽热、美好的易逝、追求的执着与失落的永恒升华成为一种极致的、爱而不得的“残缺之美”，是中国文学史上不朽的浪漫主义丰碑。

《洛神赋》的文学地位高到吓人，力压文坛数百年。你不读书，见《洛神赋》如井底之蛙，抬头窥月。在你读书有成后读《洛神赋》，便如一蜉蝣见青天。

有人说《洛神赋》比不过千古第一骈文《滕王阁序》。先不说这两篇文章相差400多年。《滕王阁序》确实经典。一句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成了教科书级的风景模板，文中引用了大量的典故。

可曹植的《洛神赋》自己就是典故。“翩若惊鸿，婉若游龙”，直接定义了中国式女神的审美。一篇文章出了30多个成语。《洛神赋》是祖师爷级的文学模板，《滕王阁序》是站在巨人肩膀上的集大成者。

一个开创了文体，一个定义了美学。不一定非得分出高下，龙国文坛史上就是靠着这种神仙打架，才能蒸蒸日上。

现在的网络上，居然有人说《洛神赋》也就是那么回事儿。无非就是一堆华丽辞藻，感觉高大上的词语堆积而成。对此我只能说一句话：

“不查字典你连字都认不全，还批评上了，哪来的脸？”

曹植看向夜玄，微微颔首，眼神复杂，既有文人的傲气，也有历经**磨难的沧桑。

夜玄拱手：“子建先生，今日需借先生旷世之才，与此方哲人论道‘美’与‘爱’，扬我华夏文华。”

曹植还礼，目光转向柏拉图，眼中流露出浓厚的兴趣：

“异域哲人论爱？妙极。植不才，愿以拙作《洛神赋》，一会高论。”

【对决开始！文明华章，具现化！】

系统音落，擂台空间骤然变幻，化为一片浩瀚星空，文明的长河在背景中静静流淌。对决的肃杀之气瞬间弥漫开来。

柏拉图率先发难，他双臂微张，恢弘理性的声音响起：

“它应步进登高，从个别的美开始，为了一般的美向上攀登，直至那永恒、绝对、独一无二的美本身！”

诵声刚落，纯粹而强烈的理念光辉自虚空奔涌而出，迅速凝聚。光芒中，一对完美无瑕、由纯粹光耀形成的人形恋人相拥而现，是“完美之爱”理念的终极具现。这对光之恋人甫一出现，便同时抬手，一道纯粹、意图将万物情感都纳入永恒完美框架的“理念同化之光”如洪流般，径直轰向曹植所在的星空。

爱琴海国观众爆发出震天欢呼，为之神驰目眩。

磅礴压力扑面而来。曹植却神色不变，面对那企图抹平一切个体情感差异的理性光辉，他朗声长笑，不退反进，袖袍挥洒间，声如金石交击，清晰穿透那理念的屏障：

“余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪……”

华美至极的词句瞬间化作磅礴的创造伟力。洛水之波无中生有，荡漾于星空之间，水光潋滟处，绝美洛神宓妃翩然现身。她的美，是无可挑剔的完美，是世间一切美好想象的极致凝结，姿容仪态甚至超越了那光之恋人的抽象完美，是一种生动具体、震撼人心的完美。

那汹涌而来的“理念同化之光”猛烈照射在她完美无瑕的身上，竟无法将其吞噬或改变，因为洛神之美本身，已然是形式的巅峰，与理念所追求的“美”在本质上并无高下之分。两股力量剧烈碰撞，星光四溅，相互侵蚀又相互抵消，第一轮交锋竟成僵持之势。

柏拉图眸光一闪，再度开口，声如磐石：

“当一个人凝视那永恒之美，他便会孕育出真正的德性，而非幻影，从而获得诸神的宠爱。”

光之恋人应声而动，四目迸发出更为纯粹的凝视之光，那光芒并不灼热，却带着一种绝对的理性穿透力，意图直接净化曹植眼中的情感波澜，使其仅余对美本身的纯粹观照。

曹植衣袂飞扬，不退不避，朗声诵道：

“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”

洛神周身光华流转，美得愈发惊心动魄，那纯粹理性的凝视触及这极致的动态之美，却也再难寸进，反而被那生动变幻的光彩引入了对具体之美更深沉的迷醉与探寻。

见“凝视”未能奏效，柏拉图声调陡然升高，引动星空回响：

“他应学会将心灵之美看得比形体之美更为珍贵，进而观照行为与制度之美，再导向各种知识之美，最终抵达那美的汪洋大海！”

光之恋人双手合十，身后浮现出一座由无数理性光辉构筑的阶梯，直通那冰冷光源，强大的吸力试图将曹植与洛神的情感联结拔起、剥离，引向那抽象而冰冷的“美之汪洋”。