第1020章 继续打压教廷(1 / 1)

第1020章继续打压教廷

尽管（西）罗马帝国早已烟消云散一干四百多年，但天主教和教皇国却屹立于帝国的故土之上。而罗马城中的梵蒂冈，成为天主教廷毋庸置疑的核心所在。

作为天主教的至高权威，罗马教皇被虔诚的信徒尊称为“上帝之众仆人之仆人”。

在天主教构建的那犹如金字塔般，层级分明的**体系里，教皇稳坐顶端，以神圣的使命统揽全局工作，如同世俗世界里的君主，掌控着整个天主教世界的走向。

紧随教皇之后的，便是红衣主教，其正式官方名称乃是“枢机主教”。这些人无一不是历经岁月沉淀，在教会中脱颖而出的品学兼优、德才兼备的精英。一般情况下，枢机主教都是由教皇亲自审慎任命，肩负着极为重要的职责。

平日里，“枢机主教”分掌教廷的各个关键部门，如同精密机器中的核心齿轮，确保教廷的运转顺畅；

同时，他们还牢牢把控着欧洲各个天主教区的领导权，在各自负责的区域内，如同封疆大吏一般。

从世俗政权的角度类比，其地位恰似省部级官员，拥有着广泛的影响力和决策权。

在公众视野中，枢机主教们有着鲜明的形象特征，每当他们外出履行神职，或者在教廷办公之时，总会头戴象征着身份的红帽，身着庄重肃穆的红衣，在人群中格外醒目，因此世人皆以“红衣主教”这一通俗称呼来指代他们。

反观教皇，日常着装风格与之截然不同，教皇总是身着纯净无暇的白色礼服，头戴洁白的帽子，在信徒眼中，宛如圣洁的化身，故而被亲切地称为“白衣主教”。

在红衣主教之下，主教这一神职群体同样在教会中扮演着不可或缺的角色。主教们身着华丽的紫色礼服，紫色在教会色彩体系中亦有着独特的象征意义，这使得他们获得了“紫衣主教”的俗称。

主教的职位尊崇，位于神父之上，他们通常是某一个特定地区教会的首领，如同一方诸侯，守护着当地的信徒，管理着区域内的教会事务。

神父，亦称作神甫，是对司祭、司铎的尊称，他们是教堂的直接负责人，在主教的领导与指引下，兢兢业业地开展着各项教务工作，为信徒们提供精神上的慰藉与指引。

在神父之下，还有负责具体繁杂事务的助祭，助祭如同基层的办事人员，将各项具体工作落到实处。神父则恰好处在主教与助祭之间，起着上传下达、承上启下的关键作用，维系着教会基层工作的有序运转……

时间回溯到3年前的1797年，在法国强大军事威慑的阴影笼罩之下，庇护六世这位天主教的领袖，虽满心无奈，却也无力反抗。

最终，教皇庇护六世与天主教廷，极不情愿地与安德鲁法国签署了《教务专约》，这一充满屈辱色彩的“城下之盟”。

在这份条约诸多条款之中，有一项条款显得尤为关键且影响深远。

该条款明确规定，法国内政部下属专门设立的“法国宗教事务管理局”，被赋予了一项特殊权力，即负责推荐法国境内天主教各教区的主教候选人。这一规定犹如在天主教传统的主教任命体系中，强行**了一个外来的楔子，其背后深意不言而喻。

从实际影响来看，这意味着此后罗马教皇与天主教廷在决定法国境内天主教主教人选时，已然失去了完全的自主选择权，必须严格从“法国宗教事务管理局”精心提供的推荐名单中进行挑选。

这一变革，无疑极大地削弱了罗马教廷对法国天主教事务的掌控力，使得法国政-府在本国宗教事务管理上，拥有了前所未有的话语权。

在《教务专约》签订后不久，安德鲁的老朋友穆尔丹神父，凭借自身的能力与机遇，以及投效共和派的德尼维神父和贝尔尼埃神父，三人皆因符合相关条件，成功得到罗马教廷的认可，顺利成为了法国各地的主教，他们的任职也成为了《教务专约》影响下的一个具体体现。

1798年，欧洲大陆在战火与权谋交织中剧烈震颤。作为欧洲征服者的安德鲁，已彻底改写了欧洲的**版图。

此刻的普鲁士，往昔那片骄傲而坚韧的土地，如今已在他的征服下沦为从属；俄罗斯，虽未被完全征服，却也在安德鲁凌厉的军事威逼下，不得不收敛锋芒，对其势力侧目而视。

站在权力巅峰的安德鲁，却将思绪飘回到与罗马教廷的过往纠葛。《教务专约》，这份往昔签订的协议，在当初看来或许是一种妥协与平衡，但在当下他那勃勃的野心与扩张计划面前，愈发显得碍手碍脚。

如今安德鲁已然征服了普鲁士，威慑住了俄罗斯，整个欧洲大陆都在自己的阴影下颤抖，怎可在宗教事务上还受罗马教廷的掣肘？

在安德鲁执政官的心中，构建一个完全以法国为核心，**与宗教皆在掌控的庞大帝国才是终极目标，而《1797年教务专约》显然有点过时，逐渐成了前行路上的绊脚石，与他宏伟的**蓝图格格不入。

安德鲁深谙权力博弈的微妙与复杂。对于宗教信仰这一触及无数人灵魂与生活根基的敏感领域，他内心有着清晰且谨慎的权衡。

旗帜鲜明地反对天主教，转而大力抬高新教，甚至公然宣扬无神论，这样激进且具有颠覆性的举措，安德鲁连想都不敢想。

那是天主教在欧洲大陆历经干年的发展与沉淀，早已深深扎根于社会的各个层面，从王公贵族到普通民众，无数人的精神世界皆由天主教信仰所滋养与维系。

它不仅是一种宗教教义，更演变成了一种强大的社会力量，拥有着庞大的信众群体、深厚的文化底蕴以及广泛的**影响力。

若贸然对天主教发起全面攻击，无疑将引发一场席卷整个欧洲的宗教风暴，众多天主教国家必然会联合起来，将矛头一致对准安德鲁法国，那时，法国将陷入孤立无援的绝境，他辛苦打拼建立起来的**优势与军事成果也将岌岌可危，随时可能毁于一旦。

然而，若只是在一定程度上对教皇进行适度的“欺辱”，巧妙地削弱教廷的实力，这在安德鲁眼中，却有着截然不同的意义。

在欧洲历史的长河中，诸多雄心勃勃的霸主们都曾将此视为巩固自身权力、拓展势力范围的重要手段，已然成为了欧洲征服者的“必修课”。尤其是对于法国的历代统治者而言，更是如此。

安德鲁作为法国当下的掌权者，自然也将此视为实现法国利益最大化、提升自身统治地位的重要途径，在小心翼翼避免引发宗教全面冲突的前提下，处心积虑地谋划着对教皇权威的挑战，以及对教廷实力的削弱行动。

经过一番深思熟虑，安德鲁决定打破这一桎梏，对罗马教廷进行一番试探。

很快，安德鲁向坐镇佛罗伦萨的絮歇下达了一道命令，让后者代表自己，向罗马教廷呈交一份《教务专约》的修正案。

这无疑是安德鲁公然反悔的举动，他试图通过这种私下“打补丁”的策略，重塑法国在宗教事务中的主导权。

这份修正案的内容极具震撼性。其一，要求罗马教廷在短短两年内，破格增设三名法国籍红衣主教。

安德鲁心中清楚，红衣主教在天主教权力体系中的核心地位，这一举措无异于在教廷的决策层中安插法国的眼线与代言人，从而为法国在宗教领域的利益诉求开辟通道。

其二，修正案规定“法国宗教事务管理局”的职能将发生重大转变。

此后，该机构不再向罗马教廷呈递冗长的主教候选人名单，而是直接指定各教区的主教人选，罗马教廷则被限定为仅能履行签批手续。

这一变革意味着，在法兰西境内的宗教事务上，梵蒂冈那高高在上的枢机院，将沦为一个徒具形式的“橡皮图章”，其决策权被无情剥夺，只剩下盖章确认的机械流程。

消息一经传出，罗马教廷瞬间陷入愤怒的漩涡。

庇护六世，这位拥有崇高威望的天主教教宗，与一众红衣主教们怒不可遏。他们视安德鲁的修正案为对教廷尊严，与权力的公然践踏，是世俗权力对神圣宗教领域的粗暴干涉。

在教廷的议事厅内，主教们义愤填膺地激烈讨论，一致决定，以强硬的态度拒绝安德鲁这一蛮横无理的要求。

然而，身为“半个意大利总督”的絮歇，对梵蒂冈方面的反应早已预判在先。

得到安德鲁授权后，军情局开始支持絮歇的秘密行动，有条不紊地实施下一步计划。军情局的特工们活跃在教皇国的大街小巷，他们用金钱诱惑，收买了一批流民和烧炭党人。

这些人在金钱的驱使下，摇身一变成为制造混乱的工具，不断在教皇国境内挑起各种摩擦，甚至发动武装暴乱。一时间，教皇国境内局势动荡，社会秩序濒临崩溃边缘。

1798年12月下旬，一个看似偶然却又似精心策划的事件发生了。几名法国士兵在罗马郊外参加圣诞节活动时，突然人间蒸发，不知所踪。

絮歇立即抓住这一契机，宣称怀疑是教皇国国内的反法分子实施了绑架。他迅速向罗马教廷提出交涉，要求对方立刻交出失踪士兵。但在教廷的回应中，并未让絮歇得到满意的答复。

借此由头，絮歇便不再掩饰自己的真实意图。他果断调遣了三万多意大利联军，如汹涌潮水般迅速包围了罗马城。

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